黄庭经 

黄庭經指《太上黄庭内景玉經》和《太上黄庭外景玉經》,約出於魏晉之際,收入《正統道藏》洞玄部本文類,大旨在於服氣以養精神。主張固守精神,則身形可以長存[1]。《内景經》乃道教上清一脈修習要典,據傳為上清仙真降授於南嶽魏華存,後來成為宋元内丹家修炼内丹的重要典籍。早期意見主張內景經較為早出[2][3],不過有學者認為從用韻來看,《外景經》之韻例比《内景經》更古更早;《外景經》也與早期天師道關係密切,實為內景經的源流[4][5][6]

黃庭外、内二經,《外景經》一百九十六句,分為上中下三經或二十四章,《内景經》四百三十七句,分爲三十六章,均是規整的七言韻語,各版本異文甚多,句之多少、有無及次序先後,各有不同[5]

是書以韻語描述人體五官、五臟、六腑以及全身八景諸神二十四真形象與作用,旨在存神內觀,固精練氣,填滿黃庭,久而行之,則五臟生華、色返孩童,最後臻至長生久視之境。

  1. ^ 龔鵬程. 「黃庭經」論要. 中國書目季刊. 1997 [2015-12-02]. (原始内容存档于2019-09-16). 
  2. ^ 李涵虛《太上十三經注解》:黃庭皆太上化身所作。《女仙傳》云:「錄圖作《黃庭經》五十卷,先傳顓頊,繼授藐姑,約五十卷為一卷,名曰《外景》。東華傳魏夫人,夫人並傳於後」,故云皆化身作也。或問:「《外景經》既因《內景》約編,如何《外景》一卷又稱堯時務成子著?《內景》一篇反在晉時始出?」紫霞曰:「《內景》在顓頊後傳藐姑,《外景》繼此而作。當時兩經並隱,至漢而《外景》始大顯,至晉而《內景》始大顯,亦因緣之適然耳。不得以《外經》早出,疑其為先《內景》而作也」。......或謂:「玉宸乃靈寶天尊號。《內景經》不書老君,而書玉宸君何也?」曰:「老君著《內景》,化身玉宸君,其居無垢天宮,玉即無塵之義,宸乃帝居通稱......」。
  3. ^ 王明. 黃庭經考. 史語所集刊. 1948, 20: 539–576. 
  4. ^ 張超然. 系譜、教法及其整合:東晉南朝道教上清經派的基礎研究 (PDF). 2007: 201–202 [2015-12-04]. (原始内容存档 (PDF)于2021-05-20). 
  5. ^ 5.0 5.1 虞萬里. 黃庭經用韻時代新考 (PDF). 聲韻論叢. 2001, 10: 209–241. (原始内容 (PDF)存档于2016年3月9日). 
  6. ^ 楊立華. 《黃庭內景經》重考 (PDF). 匿名的拼接──內丹觀念下道教長生技術的開展. 2002 [2023-04-12]. (原始内容存档 (PDF)于2023-04-12). 



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