果位 

果位梵語phala),或称聖果道果梵語ariya-phala[1],即「修行之成就量、證得量的自我段/級位量測檢定」,果位並沒有實質證書,只有輪迴為其驗證結果,並非真實位階、段位、等級(與他人較量而分段、分級、分位),也非真實階級(權力、權勢、利益、法能、持有物等可量化之比較階層),而是因「修行佛法(即觀想一切規律,佛教認為世間、各界天一切規律皆為佛法)」中覺悟、體悟所达到的程度,對自己修行的結果驗證檢定依憑,是自我證量的一種,也是出世間成就的一種,屬於四法寶的教、理、行、果之一的“果”。[2][3][4]

  1. ^ phala本意是果樹所結的果,引申爲佛教因果論中的果報,謂修行是因、證量是果。
  2. ^ 《中阿含經》復次,聖弟子諸漏已盡,心解脫、慧解脫,於現法中自知自覺,自作證成就遊,生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真,是時,聖弟子名盡敷開,猶三十三天晝度樹盡敷開也。
  3. ^ 《八識規矩補註證義》頌前五轉智。必不能親緣真如義。謂安慧言。前五因中既成無漏。變相緣如。以見相二分。是徧計性。自證分。是依他起性。至佛果位。自證分親緣真如。以無相見徧計性故。
  4. ^ 《集量論略解》第一品為現量品。「量」,指知識來源,認識形式以及判定知識真偽的標準等。現量即感覺。這一品前半部分闡述了陳那關於認識論的主張。首先概括說明:量只有兩種──現量與比量,因為認識的對象只有兩種──自相與共相。現量以自相為對象,比量以共相為對象。接着指出:正理派以及其他派別所主張的聖教量和譬喻量,「皆假名量,非真實量」。然後具體說明:真(正確的)現量必須「離名種等結合之分別」,即完全排除概念的作用。真現量共分四種:根現量、意識現量、自證現量、瑜伽現量。似(錯誤的)現量有七種,前六種加入了概念的識別作用,第七種雖未加入概念,「然非有體」,即不是實在的感覺。最後解釋「量果」,依次列出三種說法。在這裡,陳那依據所量、能量、量果三種劃分,論證存在着相分、見分、自證分的「三分」說。



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