中國人 

漢族人是中國人的主要组成部分

中國人,以國籍概念界定,指具有中國國籍的人[1]。以文化與地理概念界定,是指長時間居住於中國地區或與中华文化有紧密聯繫的人;以國族概念来界定,是指属于中华民族的人,[查证请求]也称華人[2][需要更多来源]

「中國」一詞,在過去是指「中央之國」的意思,有職掌中心等多重複合含義,因此過去許多中原王朝會稱自己國家為「中國」,而治下士人深受華夷之辨影響,常以「中國」對比「四夷」人事[3][4][5][6][7][8]。自清朝中葉後自稱中國人的比例已成為壓倒優勢[9][10][11],至晚清制定國籍法,以現代國籍法定義中國人。晚清時梁啟超提出中華民族概念,涵蓋漢族及其他少數民族,主張由各民族融合成單一中華民族,以中國作為民族國家,各民族共同成為中國人[12][13]。而中華民國也是以「中華民族」概念命名,如孫文三民主義的民族主義中說明仿西方民族國家,將多民族擬成一個民族國家[2]。另外章太炎邹容等人士提出漢民族主義,希望由漢族建立單一民族國家,稱中國[13]

因而現今在國際認定上,「中國」一般指「中华人民共和国」。而「中華民族」這個政治詞彙與「中國人」的定義並非全等,因其是個政治國族概念,其定義因歷史、政治及國族的立場不同而有所差異。

  1. ^ 大清國籍條例中華民國國籍法中華人民共和國國籍法
  2. ^ 2.0 2.1 孙中山:s:三民主義
  3. ^ 司馬遷. 《史記,酈生陸賈列傳》. 陸生因進說他曰:「足下中國人,親戚昆弟墳在真定。今足下反天性,棄冠帶,欲以區區之越與天子抗衡為敵國,禍且及身矣。...」 
  4. ^ 《後漢書/烏桓傳》:俗貴兵死,斂屍以棺,有哭泣之哀,至葬則歌舞相送。肥養一犬,以彩繩纓牽,並取死者所乘馬衣物,皆燒而送之,言以屬累犬,使護死者神靈歸赤山。赤山在遼東西北數千里,如中國人死者魂神歸岱山也。
  5. ^ 《宋濂/奉天討蒙元北伐檄文》:天下兵起,使我中國之民,死者肝腦塗地,生者骨肉不相保,雖因人事所致,實乃天厭其德而棄之之時也……蓋我中國之民,天必命我中國之人以安之。
  6. ^ s:史記三家註/卷123/大宛列傳第六十三》:從安息繞海北陸到其國,人民相屬,十里一亭,三十里一置。無盜賊。其俗人長大平正,似中國人而胡服,自云本中國一別也,常欲通使於中國,而安息圖其利,不能得過。
  7. ^ 《隋書/ 卷八十四列傳第四十九》隋末亂離,中國人歸之者無數,遂大強盛,勢陵中夏。
  8. ^ 《隋書/志/卷三十五志第三十/經籍四集道經佛經/佛經》:「魏黃初中,中國人始依佛戒,剃髮為僧。」
  9. ^ 引证错误:没有为名为histoybasd02的参考文献提供内容
  10. ^ 引证错误:没有为名为Recognition的参考文献提供内容
  11. ^ 引证错误:没有为名为proportion的参考文献提供内容
  12. ^ 王賡武; 黃堅立. 海外華人硏究的大視野與新方向:王賡武敎授論文選. 八方文化创作室. 2002-06: 100– [2013-01-19]. ISBN 978-1-879771-61-1. (原始内容存档于2013-10-12). 一般來講,我看中國人這個詞彙普偏地使用,還是二十世紀之後用的比較多一些 
  13. ^ 13.0 13.1 Suisheng Zhao. A Nation-State by Construction: Dynamics of Modern Chinese Nationalism. Stanford University Press. 2004: 46– [2013-01-19]. ISBN 978-0-8047-5001-1. (原始内容存档于2014-10-01). Zhang Taiyan, a nationalist writer at the turn of the twentieth century, introduced the concept of Zhonggouren (the Chinese people), a vague but inclusive term ... 



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