心灵哲学 

大脑的颅相学影映[1]

心灵哲学(英語:philosophy of mind),也称心智哲学精神哲学等,是哲学的一大分支,研究心灵存在和本质,及其与身体的关系。 心灵哲学的核心问题是心物关系问题,以及:意识的困难问题,特定精神状态的基本特征等等。[2][3][4]哲学家研究心灵的这些方面:精神活动精神功能精神性质意识、心灵本体论、思想、心灵对身体/物体的作用等。

二元论一元论是心物关系问题的两个主要派别,各派别之间又因分歧有所差异:

二元论来源于17世纪时实体二元论者笛卡尔的著作。[5]实体二元论英语substance dualism者(substance dualist)认为,心灵是独立存在的;性质二元论英语property dualism者(property dualists)则表示,心灵来源于且不可还原于大脑,而且不是确切的的实体。[6]

一元论的立场是,心灵和身体都不是本体论上确切的实体。 首先,巴门尼德在公元前5世纪初次提出一元论。然后,17世纪的理性主义者斯宾诺莎发展了一元论。[7] 一元论包括物理主义一元论、唯心主义一元论、中立一元論和两面论等等。物理主义者(physicalist)认为,实体只有在物理理论的预设内才会存在,因为随着物理理论的演进,精神过程最终可以得到解释。物理主义者持有很多具体的立场,在能否或如何将精神性质还原到物理性质上有分歧(其中许多人兼用性质二元论的形式)[8][9][10][11][12][13], 也在这些实体的本体论状态上不太清楚。[12][14][15] 唯心主义者则认为,世界上只有心灵存在,并且外部世界,要么是精神本身,要么是心灵创造的一种假象。 中立一元论者,如恩斯特·马赫威廉詹姆斯认为,世界上发生的事可以被认为是精神的(心理学的),也可以被认为是物理的,这取决于人进入了怎样的关系网络。两面论者,如斯宾诺莎坚持的立场是,还有的其他中性实体,心灵和物质都是这个中性实体的属性。 常见一元论在20世纪和21世纪都是物理主义的变体,包括行为主义等同理论无律则一元论功能主义[16]

大多数心灵哲学家,要么是一种还原论的物理主义者,要么是非还原论的物理主义者,各自都以不同方式来维持心灵的地位,使心灵不脱离身体/物体而存在。[16] 这些物理主义观点在科学中很有影响力:尤其是社会生物学计算机科学(尤其是人工智能)、演化心理学,以及各种神经科学[17][18][19][20] 还原论的物理主义者认为,所有精神状态和精神属性都最终能用科学解释,用生理学过程、生理学状态解释。[21][22][23] 非还原论的物理主义者则论证,尽管心灵不是独立的实体,精神属性却给物理属性带来及其巨大的影响;还认为,描述精神的语词是不可或缺的, 也不能被还原成语言或者更第一级的物理科学解释。[24][25] 神经科学上持续的进展,帮助解决了上述问题的一部分,但还远没有完全解决。当代心灵哲学家比较感兴趣,神经科学如何解释人的主观特质和精神状态、精神属性的意向性[26][27]

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