涅槃 

涅槃巴利語निब्बान Nibbāna梵語निर्वाण Nirvāṇa),佛教術语,合文𢌽[1],又譯為泥洹涅槃那涅盤那泥盤那暱縛男,意譯為熄灭滅度寂滅無為解脫自在安樂不生不滅等,新譯作般涅槃巴利語pari-nibbāna梵語pari-nirvāṇa),又译为般泥洹波利暱縛男入滅入滅度圓寂[2]。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法的自體性都滅盡的狀態,所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱痛苦上座部佛教的見解是從此不再受後有,也就是不再有下一世的六道輪迴。這個術語最早源自於古印度婆羅門教,當時眾說紛紜。佛教認為外道無法實證何謂涅槃,在無佛教的時代只有辟支佛可以親證涅槃。釋迦牟尼菩薩降生後,出家成佛轉法輪,教導弟子佛法,才開始有聲聞聖弟子四果阿羅漢實證涅槃。佛陀和阿罗汉捨壽後,會取證無餘涅槃界,進入不生不滅狀態,也称为涅槃,一般更常用般涅槃(意思是“進入涅槃滅度”,即“入滅”)表達,意思是肉身死亡後,进入不生不灭的涅槃状态。時至今日,當有佛教上師沙門比丘比丘尼等修行者過世時,許多人會尊稱他們涅槃了。大乘見地是佛菩薩能在涅槃中同時度眾生,佛菩薩的涅槃叫“無住涅槃”[3][4][5][6]

佛陀在婆罗双树間進入涅槃,西元2-3世紀古印度犍陀羅國浮雕,現藏於大英博物館
  1. ^ 符號詞參考表(異體字字典). [2012-07-21]. (原始内容存档于2017-09-09). 
  2. ^ 《佛學大辭典》【涅槃页面存档备份,存于互联网档案馆)】
  3. ^ 釋印順,《寶積經講記》,p60:菩薩深深的愛樂涅槃,又深知涅槃不離於生死,所以能安住涅槃而遊生死,也就是歷劫在生死中度眾生。不會自趣涅槃,專興福業,而不以滅苦的正法救眾生了。
  4. ^ 《佛說八大人覺經》:“乘法身船,至涅槃岸;復還生死,度脫眾生。”
  5. ^ 《佛學大辭典》【四種涅槃】:“……無住處涅槃,是斷所知障所顯的真如,所知障為智之障,二乘人因有所知障,不明白生死涅槃無差別的道理,所以固執生死為可厭,涅槃為可欣,佛斷所知障得菩提之真智時,對生死與涅槃無厭欣之情,因有大智,故住於生死,因有大悲,故不住於涅槃,以利樂盡未來 際之有情,故謂之為無住處,利樂之用雖常起,而亦常寂,故稱為涅槃。”
  6. ^ 釋星雲,《人間佛教系列8·緣起與還滅》:無住涅槃:如前面的「大涅槃」,此時真如已出所知障,以大悲大智應化世間,圓融無礙。因為有真正的慈悲心胸,所以不會貪著涅槃境界的安樂,而能觀照眾生疾苦,倒駕慈航,常為眾生的依怙。有了真實的般若智慧,必然不會沾滯生死輪迴的空假,而能覺知諸法的虛妄,引導迷津,常為眾生的明燈。《攝大乘論釋》云:「由般若,不住生死;由慈悲,不住涅槃。」能夠證悟無住涅槃,就能悲智雙運,染淨俱超。好比「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」的「天」一樣,包容一切而不自以為包容,擁有一切而不自以為擁有,這種用而常寂的境界,就是菩薩不住一法而善運一切法的涅槃妙境。



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