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| 徐光启 | ||
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 徐光启画像 | ||
大明光禄大夫太子太保赠少保加赠太保礼部尚书兼文渊阁大学士
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| 籍貫 | 直隶松江府上海县 | |
| 族裔 | 漢族 | |
| 字號 | 字子先，号玄扈 | |
| 諡號 | 文定 | |
| 出生 | 嘉靖四十一年三月二十一日 1562年4月24日 直隶上海县太卿坊 | |
| 逝世 | 崇禎六年十月七日 1633年11月8日（71歲） 京师寓所 | |
| 墓葬 | 徐光启墓 | |
| 配偶 | 吳氏（吳小溪女） | |
| 親屬 | （父）徐思诚 （子）徐骥 | |
| 出身 | ||
| 經歷 | ||
丁酉順天一名，会八十八，三甲五十二 | ||
| 著作 | ||
| 天主之仆徐保禄光启 | |
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| 傳道員 | |
| 出生 | 1562年4月54日 直隶松江府上海县太卿坊徐氏祖宅“九间楼”[註 1] |
| 逝世 | 1633年11月8日（71歲） 京师寓所 |
| 敬礼於 | 天主教會 |
| 象徵 | 著漢服 手持 十架苦像 和 聖經. |
徐光启（1562年4月24日—1633年11月8日），字子先，号玄扈，圣名保禄（拉丁語：Paulus），南直隶松江府上海县人，明朝末年儒学、西学、天学、数学、水利、农学、军事学等领域学者，科学家、思想家、政治家、军事家，于崇祯朝官至礼部尚书兼文渊阁大学士，任上病逝于北京。谥文定。
徐光启是中西文化交流和中国近代科学技术事业的先驱之一。徐光启支持实学，在西学东渐，引进西式火器和发展明军炮兵抵御后金，引种和推广番薯、良种水稻等高产抗逆作物等的过程中起了关键作用。
徐光启最著名的事迹之一是他与利玛窦合作汉译欧几里得《几何原本》前6卷，其中译定的一些重要术语沿用至今。此外，他亲自或组织他人与来华天主教传教士合作编译了其他一系列汉文西书。徐光启是百科全书式的人物，其尽晚年心血的主要工作是编纂集中国古代农学之大成的《农政全书》和系统介绍西方古典天文学（主要是第谷体系）理论和方法的《崇祯历书》[註 2]等百科全书式巨著[註 3]。徐光启还著有军事文集《徐氏庖言》和数量可观的天主教传道护教文章。徐光启病逝后，此前由李之藻辑大量徐光启译著等成丛书《天学初函》刊行。
在西学方面启蒙于郭居静、受教于主要合作者利玛窦，徐光启深感中国传统学术于逻辑的严重欠缺和中国数学的停滞落后，因而高度重视演绎推理，以数学为着力点，倡导数学的研习、普及和应用；同时，他以理论指导实践，长期身体力行地进行天文、水利、农业等方面的科学实验和测量以及天文望远镜、西式火炮等的制造，归纳总结实践经验。徐光启生活在16世纪末、17世纪初，与培根、伽利略、笛卡儿等西欧学术名家同时代且并驾齐驱，在一些方面或有过之而无不及[註 4]。
在对待西学和西方文明的态度问题上，远早于且不同于清末魏源“师夷长技以制夷”、馮桂芬“中体西用”等思想，徐光启不仅试图组织人才队伍在道理和技艺各层面虚心学习和利用西方优秀文明成果（“博求道艺之士，虚心扬榷，令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”[3]），还提出了逐步而全面地理解、融汇并超越（“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。”[4]）的发展路线。
徐光启希望以“修身事天”的基督教信仰匡救时弊，挽回世道人心，“补儒易佛”，改良中华文化。徐光启是罗马大公教会汉传开教之初的教友领袖和护教士，是中国基督教史上影响力最大、官位最高的奉教士大夫，被稱為中国天主教「聖教三柱石」之首。1933年，徐光启被聖座宣告为“天主之仆”，启动列真福品案；2010年前后，利玛窦、徐光启列真福品案分别重启。
- ^ 《万历三十二年甲辰科进士履历便览》：徐光启，玄扈，诗五，壬申三月二十一日生，上海县人，丁酉順天一名，会八十八，三甲五十二，都察院政，改翰林院庶吉士，丁未授检讨，庚戌補原职，壬子纂修，癸丑同考，丙辰補原职，本年升左赞善，己未升左諭德，本年升少詹事兼河南道管理諫兵事务，癸亥升礼部右侍郎，乙丑閑住。戊辰起原职，己巳太子宾客，升左侍郎，庚午加尚书。
- ^ Kircheri, Athanasii. China Illustrata. apud Jacobum à Meurs. 1667: p.164.
- ^ 徐光启《简平仪说序》
- ^ 徐光启《历书总目表》
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